作者：馬慧子 馬 梅（南京工業(yè)大學講師、江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，安徽師范大學新聞與傳播學院執(zhí)行院長、教授）
黨的十八大以來，習近平總書記多次強調勞動的重要性，指出：“勞動創(chuàng)造幸福，實干成就偉業(yè)。”物質生產是精神生產存在的必要前提，文化在精神生產的范疇內，因此勞動也是文化生產的前提。偉大的事業(yè)孕育偉大的精神,偉大的精神推進偉大的事業(yè)，勞動作為中華民族生生不息的重要動力來源，必將為建設中華民族現(xiàn)代文明貢獻更多智慧和力量。
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調：“在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。”總結中國經驗、講好中國道理、發(fā)展中國理論、發(fā)揚中國精神必然要立足中國實踐，通過勞動教育將中國經驗傳承下去，將中國實踐發(fā)展下去，將有助于持續(xù)創(chuàng)造、傳承、發(fā)揚屬于中國人自己的文化，更好地擔負新的文化使命。
啟迪與浸潤：勞動教育是文化啟蒙的起點
“文化”一詞起源于勞動實踐中的耕種、生產、手工、技藝等。勞動作為人類發(fā)展的物質性力量，正如恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》中所闡述的那樣，“是整個人類生活的第一個基本條件”。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，甚至“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛彌兒》高度重視手工勞動，將之視為重建身體與知識的有效中介，我國教育家陶行知曾說“不會種菜，不算學生”。勞動是實現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經之路，對于人和社會的發(fā)展而言，是教育、文化、精神的來源，而勞動教育更是能夠對人的身體和精神形成雙重引領，使人直面生產、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)人在傳承知識技能的同時形成對社會發(fā)展有益的文化知識，以此進行文化的啟蒙和教化。
習近平總書記高度重視青少年勞動教育，在全國教育大會上強調:“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”勞動教育促進個體沉浸在身體力行的勞動文化中，完成對個人身體機能、工藝技能、知識水平的提升，并對個體的意志品質和精神力量予以完善，從而得到更高的精神文化浸潤。當前，全國大中小學開展的多種勞動教育活動和課程，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設了情境、建構了場域、豐富了載體，具有獨特的重要意義。
守正與創(chuàng)新：勞動教育推進文化實踐
勞動是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動，因此勞動不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化；而勞動教育的本質是知識、價值的生產、傳播和影響，即文化實踐。從對象物的屬性來說，勞動教育就是文化實踐的本體，勞動教育通過切實的勞動實踐提高人的生產勞動能力，改變人們生產勞動的組織方式和制度，推動人類物質文化的進步，進而推進了文化實踐的深入與革新。同時，勞動教育又是文化實踐的載體，文化融入是當前大中小學開展勞動教育的重要形式，通過勞動教育，能夠將從遠古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來時路，為文化實踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文化輝煌。
習近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。”這是文化發(fā)展、文明賡續(xù)的時代良方，對于中國傳統(tǒng)繼承什么、揚棄什么，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進行轉化和發(fā)展，并不取決于傳統(tǒng)文化本身，而是取決于當代中國的實踐。勞動教育鞏固了人在勞動實踐中的主體性地位，也通過這種身心融合的教育給人帶來身體、心理以及精神等方面的全面發(fā)展，從而進一步鞏固了人在文化實踐中的主體性地位。
自覺與超越：勞動實踐深化文化認同
對于文化認同，應有至少兩個層次的理解，其一是“文化自覺”。費孝通先生認為，生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。文化自覺不僅是對傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識層面的數(shù)量積累，還是一種可能在未來噴薄的智能意識，“既基于內容又基于過程”。文化認同的能動性和創(chuàng)造性，價值感和認同感，也唯有在具體的實踐中才能激發(fā)、實現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，而是用關心的態(tài)度去其糟粕取其精華，實現(xiàn)現(xiàn)實與傳統(tǒng)的融合新生，以文化主體的責任去更好地傳承、突破與創(chuàng)新，通過勞動實踐與現(xiàn)實文化進行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實踐路徑，文化認同只會成為一句口號，也讓實踐和文化都失去了主體性。勞動教育蘊含著勞動創(chuàng)造美的智慧，無論是田園種植、印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務勞動的實踐，還是科技生產技術的應用，都是對文明與智慧的追溯，也唯有通過廣泛蘊藏于生產生活的勞動實踐才能進一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓文化自覺與超越深入每個人的內心。
習近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”本固枝榮，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。我們的文化自信來源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的自信，是經過中國特色社會主義實踐淬煉而獲得的文化自信。面對新時代新的文化使命，人們只有成為勞動實踐的主體，作為人類文明和社會生產的主體，才能在面向各類矛盾和問題的解決時，建構更為科學、穩(wěn)定的思想認知，堅定文化自信、推動文化繁榮、建設文化強國，構筑中華民族現(xiàn)代文明。
《光明日報》（ 2023年06月16日 06版）
