文 | 臧艷雨
概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果。在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步明確從“理論體系”上對中國式現(xiàn)代化作出系統(tǒng)闡釋。作為中國自主知識體系構(gòu)建的范例，中國式現(xiàn)代化的敘事邏輯需要深入理解、準(zhǔn)確把握。
作為過程的現(xiàn)代化
現(xiàn)代化（modernization）通常指工業(yè)革命以來從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變所發(fā)生的包括科技、經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化等綜合變遷的現(xiàn)象?，F(xiàn)代化作為一個歷史過程，它描述了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。世界的現(xiàn)代化進(jìn)程起源于工業(yè)革命以來的西歐與美國，長期以來形成了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。
現(xiàn)代化是世界各國經(jīng)歷的一場系統(tǒng)性的歷史變革，但通往現(xiàn)代化的途徑是多樣的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化在道路的選擇上，展現(xiàn)出了中國特色。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義本質(zhì)，摒棄了老牌資本主義國家在現(xiàn)代化發(fā)展之路上暴力掠奪殖民地人民的道路，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，構(gòu)建了中國特色社會主義制度。在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制并存，按勞分配為主體、多種分配方式并存，堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；在政治上，堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，發(fā)展全過程人民民主，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)；在文化上，確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，社會主義核心價值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；在社會建設(shè)上，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)共建共治共享的社會治理，推進(jìn)全體人民共同富裕；在生態(tài)文明上，樹立綠水青山就是金山銀山的生態(tài)治理理念。總之，中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。
作為目標(biāo)的現(xiàn)代化
現(xiàn)代化作為一個目標(biāo)，它展示了一個現(xiàn)代化的社會所具有的狀態(tài)。發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化，是既對標(biāo)西方又調(diào)整自身的過程，是不斷深化對于現(xiàn)代化認(rèn)識的過程，也是不斷克服西方現(xiàn)代化局限性的過程。這其中，既有對現(xiàn)代化之發(fā)展模式的調(diào)整，也有對現(xiàn)代化之發(fā)展目標(biāo)的調(diào)整，事實(shí)上，哪怕西方自身，也處在不斷調(diào)整現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的過程中。前有馬克思對于資本主義社會所代表的所謂現(xiàn)代文明的批判，后有哈貝馬斯、霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等法蘭克福學(xué)派對于發(fā)達(dá)工業(yè)社會的批判，人們試圖構(gòu)建更具合理性的現(xiàn)代化目標(biāo)。
中國式現(xiàn)代化立足中國國情，體現(xiàn)社會主義本質(zhì)，豐富了現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，不是少數(shù)人的現(xiàn)代化；是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，不是兩極分化的現(xiàn)代化；是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，不是物質(zhì)至上的現(xiàn)代化；是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，不是竭澤而漁的現(xiàn)代化；是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不是零和博弈的現(xiàn)代化。
現(xiàn)代化也是社會主義建設(shè)過程中的目標(biāo)。即使實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，也要把我國社會主義制度堅(jiān)持下去，仍然要一以貫之地把鞏固和發(fā)展社會主義制度的問題解決好，不可能一勞永逸。中國式現(xiàn)代化，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，代表了人類文明的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。隨著我國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，現(xiàn)代化建設(shè)也將繼續(xù)展現(xiàn)新的內(nèi)涵與目標(biāo)，不斷創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
作為文明新形態(tài)的現(xiàn)代化
中國式現(xiàn)代化立足世界歷史視野，站在人類文明多樣性立場，反對西方現(xiàn)代化話語下絕對主義的現(xiàn)代化觀念，拓展了現(xiàn)代化的評價標(biāo)準(zhǔn)。多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動力之源，加強(qiáng)文明交流互鑒，尊重文明多樣性。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化是中國人民對現(xiàn)代化道路探索作出的新貢獻(xiàn)，每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。一個和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路，不能用一種制度代替另一種制度，不能用一種文明代替另一種文明，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)不同社會制度、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的共存。
世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)守人民至上理念，把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權(quán)，這是現(xiàn)代化評價的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)；中國式現(xiàn)代化立足人類命運(yùn)共同體理念，努力讓現(xiàn)代化成果惠及各國人民，促進(jìn)世界共同發(fā)展，這是現(xiàn)代化評價的外部標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化由此提出了“五個是否”的評價標(biāo)準(zhǔn)，一個國家現(xiàn)代化道路行不行，關(guān)鍵看是否符合本國國情，是否順應(yīng)時代發(fā)展潮流，是否帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、民生改善、社會穩(wěn)定，是否得到人民支持和擁護(hù)，是否為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)，可以說順應(yīng)了人民對文明進(jìn)步的渴望。
作者系廣東工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、哲學(xué)博士
