“鹽城為保護(hù)候鳥棲息地，主動(dòng)放棄百萬畝灘涂圍墾計(jì)劃，轉(zhuǎn)而將沿海濕地申報(bào)世界自然遺產(chǎn)并加以保護(hù)，這一轉(zhuǎn)變非常‘了不得’。”在日前舉行的2025全球?yàn)I海論壇期間，中國科學(xué)院院士、物理海洋學(xué)家蘇紀(jì)蘭對(duì)鹽城舍一片圍墾之利、得萬頃候鳥棲居的生態(tài)保護(hù)實(shí)踐贊不絕口。這份“舍”與“得”的生態(tài)答卷背后，是對(duì)生態(tài)價(jià)值的深刻認(rèn)知，更是發(fā)展理念的根本轉(zhuǎn)變。
曾幾何時(shí)，“圍墾造田”“填海建廠”是不少沿海地區(qū)的發(fā)展“標(biāo)配”。圍墾灘涂，通常能直接帶動(dòng)養(yǎng)殖、地產(chǎn)等收益，這對(duì)于急于提升經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的城市而言，無疑是塊誘人的“肥肉”。但鹽城清醒看到，沿海這片灘涂濕地是東亞-澳大利西亞候鳥遷徙路線的“咽喉要道”，一旦圍墾，潮汐循環(huán)被切斷，鹽蒿、蘆葦?shù)戎脖幌觯ろ旡Q、勺嘴鷸等珍稀鳥類將失去“生命驛站”，生態(tài)鏈斷裂的代價(jià)遠(yuǎn)超短期收益。這種“算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬”的認(rèn)知，“舍”的是立竿見影的經(jīng)濟(jì)數(shù)字，“得”的是不可再生的生態(tài)資本。
實(shí)踐證明，生態(tài)保護(hù)不是發(fā)展的“減法”，而是高質(zhì)量發(fā)展的“乘法”。“舍”棄百萬畝灘涂圍墾計(jì)劃，讓鹽城黃海灘涂濕地成為全球?yàn)I海濕地保護(hù)的標(biāo)桿，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，每年吸引大量游客到濕地打卡，去年全市接待游客超6500萬人次，增長(zhǎng)30%以上，增幅全省最高；濕地碳匯功能逐步凸顯，鹽沼碳匯量年增超1.6萬噸二氧化碳當(dāng)量，生態(tài)系統(tǒng)碳匯能力持續(xù)提升；更重要的是，“濕地之城”的品牌效應(yīng)吸引了新能源、生態(tài)科技等綠色產(chǎn)業(yè)落地，去年鹽城新能源產(chǎn)業(yè)規(guī)模突破2000億元，增速達(dá)22%。這組數(shù)據(jù)恰恰印證，“得”的不僅是候鳥歸來的生態(tài)圖景，更是產(chǎn)業(yè)升級(jí)的轉(zhuǎn)型動(dòng)能；不僅是當(dāng)下的環(huán)境改善，更是子孫后代的發(fā)展空間。事實(shí)證明，生態(tài)保護(hù)從來不是發(fā)展的負(fù)擔(dān)，而是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)核。
放眼江蘇，鹽城的“取舍之道”正在成為各地踐行生態(tài)文明的共同遵循。從東海縣舍棄石梁河水庫大量采砂和無序網(wǎng)箱養(yǎng)殖，到溧陽市對(duì)天目湖周邊青蝦養(yǎng)殖實(shí)施有序退出；從泰州市姜堰區(qū)搬遷溱湖沿湖及上游26家污染企業(yè)和畜禽養(yǎng)殖場(chǎng)，到南通五山地區(qū)濱江片區(qū)關(guān)閉污染企業(yè)……這些實(shí)踐雖場(chǎng)景各異，都貫穿著同一種價(jià)值邏輯，當(dāng)發(fā)展與生態(tài)發(fā)生沖突時(shí)，始終讓生態(tài)優(yōu)先；當(dāng)短期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益博弈時(shí)，堅(jiān)決向長(zhǎng)遠(yuǎn)利益傾斜。
從鹽城濕地的候鳥翔集，到全省生態(tài)版圖的綠意蔓延，新時(shí)代的“取舍之道”正重塑著江蘇的發(fā)展底色。“舍”的勇氣，源于對(duì)生態(tài)規(guī)律的敬畏；“得”的底氣，來自對(duì)綠色發(fā)展的自信。當(dāng)更多地方把生態(tài)保護(hù)的“潛績(jī)”當(dāng)作“顯績(jī)”，把子孫后代的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利”當(dāng)作“眼前責(zé)”，“舍”與“得”的辯證法就會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的生態(tài)紅利，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化圖景就會(huì)愈發(fā)清晰。
答好“舍”與“得”的生態(tài)考卷，考驗(yàn)著決策者的政績(jī)觀，也丈量著每個(gè)人的生態(tài)觀。當(dāng)我們?nèi)粘Ｉ钪泄?jié)約一度電、少用一個(gè)塑料袋，其實(shí)也是在參與這場(chǎng)“取舍”，“舍”的是片刻便利，“得”的是共同家園。從政府到企業(yè)，從社會(huì)到個(gè)人，每個(gè)人都是答卷人，每一次正確的“取舍”，都是在為生態(tài)文明的時(shí)代考卷寫下生動(dòng)注腳。
（孟亞生）
